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CONMEMORACION

NATALICIO

DEL COMANDANTE GENERAL DE LAS ARMAS REVOLUCIONARIAS

“ANASTASIO AQUINO “

TODOS AL CAMPAMENTO

LUGAR

“CERRO EL TACUAZIN”

ESTE 17 Y 18 DE ABRIL

(SABADO POR LA NOCHE, DOMINGO POR EL DIA )

UBICADO EN EL CANTON SANTA CRUZ LOMA, AL NORTE DEL MUNICIPIO DE SANTIAGO NONUALCO, DEPTO. LA PAZ EL SALVADOR C.A.

PARTICIPA EN EL

ACTO CULTURAL A PARTIR DE LAS 6: PM

TRIBUNA ABIERTA

LOS ASISTENTES Y ARTISTAS QUE DESEEN ACOMPAÑAR ESTE HISTÓRICO EVENTO QUE AÑO CON AÑO SE REALIZA POR LA DETERMINACION DE LOS PUEBLOS NONUALCOS Y OTRAS TIBUS PIPILES, QUE A PESAR DE LA GLOBALIZACION SEGUIMOS EN RESISTENCIA POR CONSERVAR NUESTRA CULTURA.

ACOMPAÑA AL COMANDANTE EN SU LARGO CAMINAR POR CONQUISTAR LA LIBERACION DE SU PUEBLO

mayor información escribanos jorflo_rev@yahoo.com

TE ESPERAMOS.!!!

HISTORIA DE LA DANZA DEL TIGRE Y EL VENADO.

La siguiente historia ha sido transmitida de generación en generación por la vía oral y forma parte de la riqueza cultural única de esta ciudad, nadie que se precie de ser Sanjuanense debe ignorarla o decir que nunca en sus tiempos de niño o niña, incluso de adulto a seguido al tigre y mas aún se lo ha comido en pedacitos...

Nuestros abuelos contaban que hace muchísimo tiempo cuando San Juan Nonualco solo era un grupo de ranchitos, habitado en su mayoría por originales y ladinos, la mayoría se dedicaba a cazar animalitos para comer, vivía don Pedro de La O, famoso por su puntería con la escopeta..

Un dìa don Pedro y su esposa decidieron ir de cacerìa, haciendose acompañar de sus perros guardianes, pronto se internaron en la montaña , no paso mucho tiempo para que se toparan con un hermoso venado, al que dieron muerte con sus armas que eran una escopeta, arco y flecha; con el éxito alcanzado emprendieron el camino de regreso cargando su presa, no habían caminado mucho cuando de repente justo pasaban bajo un hermoso árbol de zorra, les saltò un tigre Feroz, el cual se haba ganado el repudio de los habitantes porque se comía al ganado de la zona y también había dado muerto a otros cazadores, el tigre hambriento amenazaba con devorar a los viejos.

El tigre hizo gala de su ferocidad haciendo huir a los perros, arrebatadamente el venado a do Pedro de la O y devorándolo, aquel animal seguía hambriento y entró en un fiero combate con aquellos viejos, para comérselos a ellos también, Los viejos que eran devotos del Señor de la Caridad, comenzaron a gritar pidiendo auxilio, clamaron de todo corazón a la milagrosa imagen que les hiciera un milagro de salvarlos de aquella fiera, La ayuda llego pronto otros cazadores oyeron los gritos y acudieron al lugar, los viejos agarraron valor, recogieron sus armas y dieron muerte al tigre, todo esto lo consideraron como un milagro del Señor de la caridad y prometieron que en gratitud por el favor recibido escenificarían el caso tal como había sucedido, para dar testimonio de fe ante los demás.

Los viejos creyeron conveniente cumplir con su promesa en la fiesta dedicada al Señor de la Caridad la cual se celebra a principios de Mayo, asi los viejos cumplieron su promesa,

fabricaron 6 mascaras de madera e igual numero de trajes para personificar el caso: El viejo, La Vieja, dos perros, el tigre y el venado y dos personas mas una tocaba el tambor y la otra un pito, al compás del sonido de estos instrumentos hacían la danza frente a la Ermita donde se veneraba al Milagroso Señor de la Caridad.

Los viejos haciendo uso de su ingenio para darle mayor colorido e interés y jocosidad a la frustrada tragedia, cuando mataban al tigre, callaba el pito y el tambor, seguidamente se destazaba el tigre y procedían a repartir sus partes entre sus amistades y lugareños.

El reparto se inicia de la manera siguiente:
- La degolladura para el señor cura
- Las cejas para las viejas
- Las Jachas para las muchachas
- Los ojos para los Patojos
- Los riñones para los mirones

lo de atrás para el juez de paz

lo de adelante para el comandante

.... y Sigue

Visita a San Juan Nonualco del 1 al 3 de mayo de este año y toma tu pedacito de Tigre.

En la actualidad la danza del tigre y el venado esta compuesta por: El Viejo, La Vieja, El Tigre, El venado y El Tamborilero.

Una iterpretacìòn diferente y de carácter sociológica, según el Sr. Jorge Aparicio Fuentes, dice lo siguiente

El Tigre

Simboliza a la Raza de los Criollos y ladinos, quienes eran considerados, por los Españoles como picaros, taimados animalas. Esta clase social provocó la llamada independencia de España en 1821 y perdiò las elecciones el pasado 15 de marzo del 2009 después de 188 años de lucha, lo cual quiere decir que los Españoles tenían razón en desconfiar de ellos.

El Venado

Representa al hombre original nativo de estas tierras, que tenìa un espiritu inocente, noble y libre

El Viejo y la Vieja

Representan a los conquistadores Españoles, que desconfiaban de los criollos, y sometìan a los pueblos originales.

Los Perros

Simbolizan a las autoridades ejecutoras de la Ley.

Si quiere conocer mas sobre las diferentes costumbres y leyendas de esta ciudad, serà mejor que la visite y se interrelacione con sus habitantes para que le cuenten de viva voz, aqui lo esperamos.

Evoluciòn Etnica

Este territorio, era un hermoso paraje semi plano, poblado de chaparrales, bejucos ajillos, chuas, ceibas, conacastes, laureles, zorras, cedros, madre de cacao, tempisques, siete pellejos, chichicastes, guarumos, papaturros, cacao, morros, amates etc.

En este lugar se desarrollo una célula de la civilización PIPIL conocida como

” Nonualcas “ descendientes directos de los Aztecas - Mayas del Estado de Guerrero México, esta tribu se caracterizaba por su espititu guerrero, conquistadores eran indomables; en el idioma Nahuatl antiguo el vocablo Pipilsen significa “hombres honorables, “ Nobles “ con el paso del tiempo el toponímico se cambió a “Nonualcos “ posiblemente por haber algunas diferencias con sus primos mexicanos.

Esta tribu migró hacia el Sur, haciendo uso de su espititu de conquistador y fuè así como llegaron hasta El Salvador y establecieron su dominio territorial específicamente entre los márgenes de los caudalosos ríos Poxaco ( Paz ) y el río Lempa, aproximadamente por los siglos XI a XII. Sometiendo a las tribus ya existentes como los Lencas y Los Potones, con quienes lograron convivir y mezclar su raza idiomas y costumbres.

Aún en nuestros dìa existen en Guerrero México pobladores de la tribu original de los Nonualcas.

La migración de los Nonualcas mejicanos, según códices antiguos, tomaron la ruta del lago de guija, pasando por Quezaltepeque, San Vicente, hasta acentarse en su mayoría en la zona sur, que ahora conocemos como departamento de la Paz.

En San Juan Nonualco la tribu de los Nonualcas se acentò entre el cause del río achinca y el del río Amayo dando origen a su nombre “ Los Achincas “; según el Historiador y arqueólogo Jorge Lardé y Lurín, el toponímico “ Achincas “ està integrado por las voces Nahuatl :

A - AT que significa “ Agua – Rio “

Chin – cin que es un diminutivo de “ pequeño

CA que significa “ lugar “

Por tanto etimológica mente significa

“ Lugar de pequeñas aguas “ o “ lugar de Agüitas “ “ríos pequeños”

Reinaba un alto grado de integración y unidad entre la tribu, el cual se manifestaba en el vinculo de solidaridad entre sus pobladores y con la naturaleza; vivían en constante respeto y equilibrio con la naturaleza, al grado de brindar protección y ayuda a los animales heridos o enfermos.

Entre las características físicas de los primeros pobladores de San Juan Nonualco podemos decir que eran de de estatura mediana entre 1.30 y 1.60 mts. Su musculatura moderada de cabeza ancha, cabello profundamente negro liso y grueso semi oblicuos de mirar sosegado, triste; su piel era de color cobriza y morena mas cercano a obscuro color caoba; su timbre de voz agradable, rara vez ronco y muy pocas veces atiplados.

Su idioma era el NAHUATHL teniendo como característica principal su riqueza de palabras,

( vocablos ) era muy florido y pintoresco, con un timbre de voz fino y un acento “ cantadito “ como el resto de las tribus pipiles;( por ello también son conocidos los pipiles como “ los que hablan como niños “)

La pequeña y pacífica tribu de los Achincas, se asentó entre los márgenes de los ríos Amayo y el achinca; con el fin que en la época seca no les faltara el agua.

En la actualidad existe vestigios de este asentamiento en una cueva natural, formada en la roca, conocida como “ Achinchinagua “ o como dicen los Sanjuanenses “ la cueva de chinchinaga “que en lenguaje maya y Nahuatl significa “ lugar de chinchines “ porque en aquellos tiempos el lugar era poblado de frondosos arboles de “ Morro “ que al madurar su fruto y secados por el sol, suenan cual si fueran chinchines o maracas; también habían arboles de laureles, hujuiste, cedros, polvos de queso, cu tucos y cacaos.

En el interior de la cueva existen dos pinturas rupestres uno es “El padre El Sol” y

“ Hermana Luna” también existe una especie de camilla o plancha tallada en la roca, la cuál pudo ser un Altar.

Algunos lugareños de avanzada edad, cuentan los relatos de sus abuelos y afirman que la cueva forma parte de la ruta militar utilizada por el Indio Anastasio Aquino, como un lugar de descanso durante su campaña revolucionaria en 1833.

Debemos aclarar que la cueva no està accesible para el publico en la actualidad, debido a que los Alcaldes municipales la utilizaron durante muchos años como basurero a cielo abierto, quedando soterrada bajo toneladas de desechos urbanos.

Existen otras cuevas que cuentan la historia de San Juan Nonualco, por ejemplo siempre en las riveras del río achinca hacia el sur, en el Barrio de Santa Rita se encuentra la cueva del Pesote, en la cual han hecho su madriguera diferentes tipos de insectos.

También en el caserío el miedo del cantón El Pajal, al norte del municipio se encuentra la cueva del Hermitaño.

Todo forma parte del fantástico mundo perdido de la tribu de los Achincas Nonualcos, que un dìa llegaron hasta esta tierra para quedarse.

Los achincas fueron agricultores por excelencia, entre los cultivos agrícolas que realizaban estaban la yuca, el camote el teosinte (maíz ) malanga , chile fuerte.

El cultivo del cacao, era de los mas comunes, ya que con el fruto se elaboraba la bebida de los dioses “ El Chocolate “ que era endulzado con miel de abejas; esta bebida era departida en todas las festividades religiosas y sociales de la tribu.

La producción agrícola era planificada y en comunidad, el jefe de la tribu, era el encargado de entregar a cada agricultor la tierra para trabajar y luego al recoger la cosecha entregaban una parte para la solidaridad con aquellas persona que por alguna razón no podían cultivar.

Los Achincas eran excelentes pescadores tanto en las aguas dulces como en las saladas; para lo cual utilizaban redes confeccionadas con fibras de maguey y lanzas, con las que pescaban peses, camarones y cangrejos. sus lugares favoritos fueron, las aguas de los ríos Amayo y achincas, la laguna de la garzas entre otros.

Los Achincas al igual que sus antecesores los mayas y pipiles, eran muy buenos cuidadores de los apiarios, de los que obtenían, la miel de abeja con la que endulzaban sus bebidas, también obtenían Cera para fabricar las Lumbreras o antorchas, cera que también utilizaron para tapar orificios sus tecomates, huacales y cantaros. Etc.

Los Achincas cuidaban las aves silvestres, de los que aprovechaban sus plumas, carne y hasta sus huevos; de las especies más comunes estaban los Pericos, guacamayas, las codorniz. Sin embargo eran excelentes cazadores, sus armas eran el arco que , construían de bejuco chupa- chupa y flechas con puntas de obsidianas, para cazar venados, cuzucos, tacuazines, conejos, garrobos etc.

Los Achincas con el paso del tiempo y debido a la mezcla racial con la tribus Lenca, pronto eran expertos artezanos, principalmente para trabajar con el barro, con este fabricaban, Comales, Cantaros, Tinajas, Ollas, Sartenes juguetes, y sin faltar las figuras mórficas con las que representaban a sus Dioses.

En la actualidad toda esa belleza natural ha sido alterada, el río Amayo se convirtió en un río de invierno, el río achinca lleva el mismo destino, debido a la tala de los bosques, tanto para leña de uso domestico, como para dar paso a la agricultura a gran escala Cañaverales, Algodonales en el pasado reciente, y también para las proyectos de urbanización y lotificaciones que no cuentan con los permisos legales ni con las planificación mínima del crecimiento.

Respecto a la Fauna, es común observar a los niños, jóvenes y hasta adultos con las clásicas ondillas cazando, garrobos, cuzucos pájaros etc, los cuales están a punto de desaparecer de esta regìòn.

Es de lamentar que nunca en esta ciudad la mas bella de todos los pueblos Nonualcos , las autoridades locales no se preocuparan por el futuro de sus habitantes en términos de subsistencia, ya que registrado està en la historia que solo llegaron a ejercer cargos públicos por logra beneficios personales,familiares, o del partido político que los postuló.

Evoluciòn Politica

Desde el 21 de Febrero de 1852 este caserío quedó definitivamente adscrito al Departamento de LA PAZ hasta nuestros días.

Los nativos de San Juan Nonualco, son de origen Ladinos e Indios ya que en 1807 según escribe el intendente Gutiérrez Ulloa, el número de habitantes ascendía a 515, agrupados Étnica mente así: 413 Indios y solamente 102 Ladinos.

Los nativos de San Juan Nonualco, tomaron parte activa, juntamente con los de San Pedro y Santiago Nonualco, en la insurrección de Anastasio Mártir Aquino, la cual tuvo lugar a principios de 1833 , cuenta la historia que ante la llegada de Anastasio Aquino y su ejercito de Liberación, fueron recibido frente a la iglesia del pueblo, por el alcalde y demás autoridades locales, con música de banda, flores y cohetes.

Según los misioneros franciscanos, al dirigirse a los superiores, los moradores de este lugar sólo hablaban NAHUAT y por enseñanza de ellos lograron adoptar el Castellano como segunda lengua, dado a que en esa época no existían Escuelas de Primeras Letras, según manifiesta el misionero Fray ALONSO PONCE, en una carta fechada el 13 de Mayo de 1586.

Con el devenir del tiempo, San Juan Nonualco, ha logrado mucho progreso lo que motivo que la Honorable Asamblea Legislativa le otorgó el Título de Villa el 20 de marzo de 1907, siendo Presidente de la República el General FRANCISCO FIGUEROA.

En 1907 y con motivo de habérselo otorgado el Título de Villa a San Juan Nonualco, el Presidente Gral. Figueroa donó a la naciente Villa, un Enorme Reloj accionado por pesas.

En esa época fungía como Alcalde Municipal Don Úrsulo Soto, quien recibió el donativo y ordenó se edificara una torre sobre el Cabildo donde se instaló el Reloj que con sonoras campanadas daba la hora a los Sanjuanenses. Debido a los terremotos del 2001, la alcaldía fuè construida nuevamente, dejando de fachada la torre y su reloj histórico, pero ya no funciona por falta de mantenimiento.

El 21 de mayo de 1932, otro fuerte terremoto sacude a la villa destruyendo por completo la iglesia, pero el pueblo siguió adelante reconstruyéndose nuevamente.

Cuarenta años más tarde y durante la administración del también General SALVADOR CASTANEDA CASTRO, la Asamblea Legislativa la eleva a la categoría de Ciudad el 29 de junio de 1946.

En 1960 y a iniciativa del nuevo párroco, Fray COSME SPESSOTTO ZAMUNER, de origen italiano, se comienza la construcción de una moderna Iglesia del Orden Arquitectónico Románico, jugando un papel muy importante el ciudadano y filántropo Heriberto Contreras y todos los pobladores, porque trabajaban voluntariamente, generalmente por la comida y en ocasiones el padre que era un gran hombre les daba un par de pesos simbólicamente.

El padre Cosme Spessoto fùè salvajemente asesinado el 14 de junio de 1980 por los Escuadrones de la Muerte, aproximadamente a las 7:00 pm, cuando oraba de rodillas frente al altar mayor de la iglesia su delito fuè practicar la Justicia Social y pedir el cese de la Violencia entre Hermanos; su legado es algo que no ha sido superado hasta ahora.

La iglesia se termino de construir hasta en 1985, y ahora es el símbolo y orgullo de los Sanjuanenses, sin importar si son o no católicos.

De todos los pueblos Nonualcos, La ciudad de San Juan Nonualco, es el que cuenta con las mejores fiestas, dedicadas según la obligación Española al Señor de La Caridad y a la Santa Cruz, sin embargo, según la cosmovisión de los habitantes Nonualcos Originales las fiestas son para dar gracias a la naturaleza por los beneficios que obtendrá en la próxima cosecha, que les garantizar la continuidad y la Vida.

La Religión Original

En aspectos religiosos los primeros Sanjuanenses eran Politeístas, adoraban varios Dioses, todos relacionados con la naturaleza, entre ellos a TLALOC “ Dios Supremo y creador de Todo “ Tonatiuh “ Dios Sol “ Ixchel “ Diosa Luna “ Chac “Dios de la Lluvia “ Hun ahpu “ Dios de los Cazadores “ Petl “ dios de la Estrella de la Mañana “, y Quetzalcoatl “ dios de la Fertilidad “ yum kaax “ Dios del Maíz

Con la Invasión Española en 1549, se inicio un duro y prolongado proceso de conversión al cristianismo; el hombre originario de estas tierras era descrito por los sacerdotes Españoles como Hipócritas, porque no aceptaban la nueva religión, pero asistían a misa y a recibir catequesis, como si realmente lo aceptaban, en la practica era lo contrario, el Nonualco se reía a espaldas de los sacerdotes y de todas las autoridades Españolas, ya que nunca acepto la conquista.

Si cuando hacia la señal de la Cruz y se persignaban, no repetían lo que el cura decía, sino que siempre se encomendaban al Creador, Al Protector, Al reformador, las divinidades que hasta ahora la cosmo visión indígena respeta.

El dìa de la Cruz

En cada inicio de invierno los Sanjuanenses originales, rindieron culto al Dios de la Fertilidad y la lluvia, para que les diera excelentes cosechas: este consistía en que cada vecino regalaba una o varias frutas y las depositaba donde ahora es el templo del Señor de la Caridad, en dicho lugar se hacía el ritual colectivo y luego se repartía a todos la frutas.

Cuando los invasores Españoles llegaron quisieron quitar esas practicas, pero nunca pudieron, el Nonualco siempre lo segùia haciendo en forma clandestina.

fuè cuando los Curas se inventaron la idea de construir ermitas en los barrios y obligar a que los Nonualcos llevaran sus frutas ante la cruz, también los obligaron a poner una cruz en el patio de las casas, bajo amenaza que de no hacerlo, '¡¡¡el Diablo llegaría a bailar al patio. !!!!

Los habitantes originales en su afán de no entregarse por completo, a la nueva religión impuesta por los blancos, decidieron adornar la cruz con sus listones de colores, flores, los cuales tienen para ellos el significado de su religión original, ejemplo

• El listón Rojo simboliza el oriente o sea el lugar donde sale el Sol

• El listón Blanco se ubica hacia el norte, y se dedica a la Luna en las alturas

• El listón Negro hacia el Poniente, y simboliza el atardecer la noche, cuando el sol duerme,

• El listón Amarillo, representa el Sur, el lugar donde el sol toca a la tierra y madura la semilla.

• El listón verde es el centro, que sinboliza a los Arboles

También le agregaban guirnaldas y palmas con flores de la época, pero siempre con los colores antes indicados.

El Nonualco hacía caso a los curas para no ser castigados, llevar una vida tranquila con ellos, pero siempre realizaba el ritual a escondidas, o con sus camuflajes muy bine pensados.

No queda claro en que momento deciden poner la fruta en una vara de bambú y darle origen a las famosas Palancas, pero lo cierto es que esta costumbre engalana las festividades, aunque tenga su origen en intereses imperialistas.

En la actualidad cada 2 de mayo es común ver el paseo de las palancas adornadas con estos atuendos de colores ya sea con flores naturales o listones de papel, la alegría es generalizada e inmensa, pero deben saber los Sanjuanenses esos colores representa a la dignidad de todo un pueblo, de una raza de indomables guerreros, que su significado es la vida en equilibrio con la naturaleza.

Historia del Señor de La Caridad

En realidad ya es una historia que tiene su origen en la tradición oral, debido al paso del tiempo y a la pérdida de los documentos , si alguna vez existieron; pero en San Juan Nonualco se dice, que cerca de la primera mitad del siglo IXX, por los años 1840 y 1850,1a familia española Iudice, inicialmente radicada en la zona sur de Guatemala, (Escuintla) también eran eran propietarios de otra hacienda en El Salvador a la que bautizaron con el nombre de Hacienda Escuintla, igual que en Guatemala; localizada al Sur de San Juan Nonualco

Debido a lo conflictivo que se volvieron estos territorios, luego de la independencia de España en 1821, con las guerras entre caudillos criollos, dicha familia se vio obligada a volver. a su tierra natal, España.

Vendieron su hacienda a una familia de criollos Salvadoreños, que años mas tarde formaron parte de las llamadas 14 familia, pero antes quisieron dejar un recuerdo de gran significado y valor a los habitantes de San Juan Nonualco, de donde provenían la mayoría de la indiada, mozos, colonos y trabajadores de su hacienda, y que le habían servido de manera fiel todo los años que aquí vivieron.

“”Por la fidelidad y nobleza mostrada, le regalaron el crucifijo de la familia, que traído desde España en su viaje de migrantes y que les habla acompañado siempre en estas tierras del nuevo mundo.”

Las autoridades locales de esa época haciéndose acompañar por la mayoría de los habitante, fueron hasta la Hacienda Escuintla y en gran procesión trasladaron el Crucifijo, entre vivas, cantos, música y quema de pólvora, dicen que hasta la banda de música los acompañaba de caserío en caserío hasta llegar a San Juan Nonualco.

La alegría era tanta, aquellos que se quedaron en el pueblo a esperar, fueron en procesión también a encontrarlos, dando origen a las conocidas TOPAS

El crucifijo fue llevado donde hoy se conoce como Barrio El Calvario, por ser el lugar mas alto del pueblo, y que por aquella época era el “ El Cementerio “ y lo colocaron en la champa que servía de Morgue y que con el tiempo fuè convertida en Ermita ,

. La devoción aumentó rápidamente, cuando se comenzó a reportar hechos milagrosos obtenidos del Cristo Crucificado; comenzaron a llegar caravanas de fieles en carreta, a pie y a caballo, de diferentes partes.

Hubo mucho debate entre los pobladores respecto al nombre que debían ponerle al crucifijo milagroso, finalmente por deducción decidieron llamarle NUESTRO SEÑOR DE LA CARIDAD porque había sido regalado.

Con el correr del tiempo y con las ofrendas de los devotos se mejoró la Ermita para dar cabida a más fieles. Fue hasta fines del siglo, 1890, cuando se inició la construcción del actual templo o Santuario en honor a la Milagrosa Imagen, el que se terminó de construir a fines de 1903,siendo uno de los bastiones principales para su construcción don Manuel de Jesús Fuentes.

En 1906 principios del siglo XX San Juan Nonualco, fuè visitado por el obispo de la Diosesis de de San Salvador, en visita de trabajo esta parroquia, disponiendo oficialmente que el día Viernes se dedicara a la veneración del Señor de la Caridad,

Han pasado 103 años, que el templo permanece abierto viernes a viernes de 6:am hasta las 6:pm, Cosa curiosa en el año 2006, no hubo celebración por el centenario de aquella fecha oficial.

Han pasado 193 años desde que llegara a San Juan Nonualco la Imagen del Señor de la Caridad. Muchos creyentes han logrado obtener milagros de sanación de alguna grave enfermedad, encontrado objetos perdidos, resuelto alguna situación aflictiva, etc., como agradecimientos a la Imagen, se despojan de sus prendas de oro, plata, muletas u otros objetos mandados a hacer para ofrendarlos; mas recientemente también fotografías y otros objetos.

Hasta hace, unos 50 años atrás, estos objetos, eran colocados dentro del camarón (oro, plata, objetos valiosos ) o son prendidos en el Sudario, en los últimos años son colocados o bien colocados fuera, según el caso.-Muchos devotos que se encuentran en el exterior, envían sus testimonios y limosnas para que sean depositadas al pie del SEÑOR DE LA CARIDAD.

El historiador Salvadoreño Jorge Lardé y Lurín en su libro sobre los pueblos originarios de El Salvador, dice que “la imagen del Señor de la Caridad, es altamente venerada y muy rentable en términos económicos “ mas bien su templo debería ser de lujo; sin embargo en la actualidad dicho edificio presenta serios problemas en su construcción.

Fue declarado patrimonio cultural por concultura, pero no lo repara y tampoco deja hacerlo, viernes a viernes llegan los feligreses y las ofrendas, pero la fachada, sigue calmando pintura, la pregunta obligada es ¿ Que pasa ? Desde este espacio invitamos a todos los “buenos Sanjuaneses “ a montar una campaña por el rescate de nuestro patrimonio.

Posteriormente las autoridades de la Iglesia Católica, en su afán de dominación, introdujo en el marco de la celebraciòn del dìa de la Cruz al Cristo crucificado como co-patrón con el nombre de Nuestro SEÑOR DE LA CARIDAD, celebradas desde el 1 al 3 de Mayo de cada año; con el pasar del tiempo, los pobladores inician las fiestas desde el dìa 30 da abril, dedicando este dìa a las instituciones educativas y culturales del pueblo.

MUSEO DE ARTE Y CULTURA

"ANASTASIO AQUINO"

SAN JUAN NONUALCO

APROXIMACION HISTORICA DE SU LEGADO

Las tribus nonualcas, a pesar de la dominación españolas se mantuvieron firmes en sus principios, costumbres culturales y religiosas pero ejerciendo una repulsiòn "tenas" y "callada" por los "blancos invasores", disimulaban su odio y fingían acatamiento con "hipócrita" humildad.

Anastasio Mártir Aquino nació el 15 de Abril en el año de 1792 hijo legìtimo de Thomas de Aquino y María de San Carlos, según consta su fe de bautismo del archivo parroquial de Santiago nonualco del 16 de Abril de 1792.

Nació en un ambiente convulsionado políticamente porque los pueblos coloniales estaban preparando su independencia del imperio español.
Aquino tenia solo 19 años cuando sucedió el primer movimiento independista en 1811 en San Salvador, ha esta fecha solo era un observador, entusiasta que participo en la intentona junto a los indios de Santiago. Según relatos Anastasio pertenecía a la nobleza de la tribu porque usaba una cinta azul en la cintura; distintivo que identificaba a los descendientes de los reyes y caciques antes de la invasión Española, y que a pesar del sometimiento, los nonualcos la conservaron.

Sin embargo ‘pese a su estirpe era un indio analfabeta, como muchos de sus hermanos de raza. Nuevamente el 24 de Enero de 1814 se dio un segundo levantamiento pro-independisista en San Salvador y los indios nonualcos la apoyan tomándose el cuartel de Zacatecoluca y obligando al Sr. Alcalde a arrodillarse frente al pueblo, exigiendo la abolición de los impuestos y proclamar la independencia. Este movimiento no tuvo éxito y fue sofocado por las autoridades.

Finalmente llego el 15 de Septiembre de 1821, la fecha que todos los indios esperaban de la independencia de España; No queda claro cual fue la participación de Anastasio en estos sucesos; sin embargo estamos seguro que haberlos vivido, dejaron marcado en su la conciencia la necesidad de luchar por la libertad y la justicia, ahora con 29 años en plena madures de su vida.

Pocos años, pasaron y aquellos indios como Anastasio comprendieron que
"tal independencia" no era para el pueblo; esto por los hechos subsiguientes, y las actitudes de las clases criollas dominantes, las cuales se empecinaron en mantener el "orden de cosas" según les convenía, siendo el pueblo en general un instrumento de explotación y de manipulación entren los llamados "liberales· y conservadores".

Pronto la región centroamericana se vio sumida en la mas pura "guerra política por el poder" en donde el común denominador era la "Anarquía" caudillista esta situación de inestabilidad política, no era comprendida por los indios, sin embargo eran los afectados directamente porque eran ellos los que engrosaban las filas de los ejércitos, mediante el reclutamiento forzoso, participando en una guerra por la patria que les había sido arrebatada con la firma del acta de independencia.

En 1830 es impuesto como presidente del Estado de El Salvador a Don Mariano Prado, con una hacienda pública en ruinas, un ejército empobrecido de tropas pertrechos, con sediciosos por todos lados, son el preámbulo que dan origen al movimiento revolucionario de Anastasio Aquino.

Durante este periodo (1830-1832) surgen numerosos movimientos rebeldes que van en contra del Estado, algunos de estos son sucedidos el 24 de Octubre de 1832 en San Salvador, 28 y 29 de Octubre del mismo año en Zacatecoluca, y el 10 de Noviembre en Ízalco.

Para sofocar esa revueltas era preciso reclutar mas y mas indios, se sabe por registro que para sofocar el movimiento del 24 de Noviembre y 17 de diciembre de 1832 en San Miguel reclutaron mas de 100 indios, de cada uno de los pueblos de Santiago y San Juan Nonualco, terminaron en una verdadera masacre o "carnicería" indígena el 4 de Enero de 1833. Los conatos continuaron sucediendo en Tejutla, Chalatenango, Ahuachapán, sofocados por el ejercito pero con cientos de indígenas muertos... los cuales debían ser repuestos.

La nobleza intrínseca de Anastasio fue creciendo en la practica, pronunciándose en los principios de la solidaridad y la comprensión de la realidad de su raza; sus hermanos eran "explotados como bestias "por los patronos hacendados en los campos de cultivo, en los obrajes de añil, el gobierno exigía impuesto que la mayoría no podía pagar y finalmente los sometía a la pena del ejercito, donde morían peleando contra otros hermanos de raza, por la conquista de una patria que no era para ellos.

Aunque analfabeta, Anastasio tiene bien claro que la "independencia de España" no favorecía al indio; los gobernantes criollos y mestizos dictaban leyes que anulaban las protecciones que los "reyes Españoles" habían promulgado para los indios, también para apoderarse de las tierras de los indios conocidos como "realengo, comunes predios baldíos y hasta los ejidos que pertenecían a los municipios y que la corona respeto como propiedades de los indígenas durante la colonia; se había consolidado el sistema feuda lista en El Salvador.

Después de independencia y por lo menos hasta los tiempos de Anastasio Aquino (1833) no se promulgo ninguna ley que diera protección al indio ahora llamado campesino, porque ya no tenían tierras tampoco hubo legislación para regular las jornadas de trabajos, salario, etc. Los hacendados habían nuevamente esclavizado al recién llamado "campesino" o trabajadores asalariados del campo.

El carácter compresivo, bonachón, amable y de buena gente, que se dice tenia Anastasio Aquino con todo los de su raza, son los que realmente determinan el proceder de nuestro héroe; ya que sabemos por experiencia que solo el amor por los demás posibilitaba los sacrificios mas sublimes.

Desde su nacimiento estaba rodeado de injusticia en contra de su pueblo, mas aun la vivió en carne propia sin embargo, siendo Anastasio una persona muy obediente educado con sus patronos y respetuoso con el cristianismo (católico practicante), se vio favorecido con la confianza y pronto se convirtió en caporal o jefe de grupos de hermanos indígenas.
Algunas historia duras resumen el cambio de actitud de Anastasio con el régimen al hecho de ver torturado a su hermano Blas Aquino, quizás esto fue un detonante mas no fue la razón principal.

Debe quedar claro que un luchador social no se convierte de forma automática o coyunturalmente por hechos puntuales, sino que es un proceso de acumulación de historia y crecimiento de la conciencia volcado en amor por la vida y sus hermanos de sangre, este es caso del rey de los nonualcos.
Otro aspecto importante que amerita el análisis y la aclaración es sobre la conducta e imagen que el sistema primero el feudal, luego el capitalismo ha hecho de Anastasio Aquino; los historiadores al servicio del sistema prácticamente han ignorado las características morales, religiosas y humanistas que poseía el indio Anastasio Aquino limitándose a describirlo como el bandido, asalta caminos, bandolero, violador de mujeres, ateo, fiero en una palabra "peor que el diablo".

El lector inteligente deberá comprender que el carácter de nobleza y hombre de bien de Anastasio toma un rumbo férreo cuando se para frente a sus columnas de soldados, sin llegar a ser un dictador, su ejercito llegò a mantener mas de 3000, hombres entre indios, mestizos, esclavos siendo necesario mostrar su autoridad en la toma de decisiones importantes para consolidar su estrategia guerrilleras y sus objetivos revolucionarios.

Como puede el sistema acusar al Rey de los nonualcos de ladrón, violador de mujeres, cuando en sus decretos de "tepetitan" manda a castigar a ladrones y todo aquel que maltrate a las mujeres; cosa peculiar que hoy en día hay políticos civilizados que se resisten a reconocer la equidad de genero, cuando este indio analfabeta les da una lección del mas alto nivel con su decreto hace ya 165 años. ¿Quién es entonces el violador?

Finalmente la acusación de ateo, se la gano Anastasio por haberse coronado con la corona de san José en la iglesia el pilar en san Vicente; debe quedar claro que nuestro héroe era un católico practicante mas no era "ignorante" ante las patrañas de los terratenientes ricos de san Vicente habían planificado escondiendo los tesoros en el interior de dicha iglesia de acuerdo con el señor cura párroco. ¡¡¡ hay los curas !!

Esta situación fue maquiavélicamente pensada, ya que ellos conocían el "respeto que Anastasio guardaba por Dios" y calcularon que no se atrevería a "requisar sus tesoros" no los de la iglesia, no los de Dios.

Cuando los descendientes de Anastasio "todos sus hijos de hoy salvadoreños" comprendan que las decisiones a tomar en tiempos de paz son diferentes a tiempos de guerra y de milicias, que se considera un robo en tiempos normal se llaman "requisas" durante la guerra, porque lo sustraído no es para beneficio de una sola persona, sino para el sostenimiento de la causa; por esta razón Aquino se llevaba el maíz, arroz, armas, dinero, etc. Pero nada era para su beneficio personal; por lo tanto el mote de bandido no le queda aun hombre que con sus ideas se adelanto a su tiempo.

Es el momento es la época es la hora que los salvadoreños hagamos propio el sentimiento, ideas y pensamientos revolucionario de Anastasio Aquino que emprendió una lucha para buscar la devolución de sus tierras, la justicia y la libertad de su pueblo.
Debemos tomar su bandera de lucha y reivindicar a todos los compañeros que creyeron en estas y otras utopías surgidas posteriormente en el seno del amor por la vida.

Anastasio Aquino es reconocido en el mundo como el "primer líder revolucionario de América" porque pese a su levantamiento no fue el único ni el primero de aquella época, sus ideales y objetivos si lo fueron porque Anastasio no perseguían la conquista del poder como una vanidad caudillista, sino que este "soñaba con la libertad total de sus hermanos y el cambio político económico y social del sistema" ese objetivo radica su grandeza, tanto que en otros países ha merecidos tremendos homenajes como en la plaza roja de Moscú en Rusia existe una placa que reza "Loor a Anastasio mártir Aquino, indio salvadoreño primer revolucionario de América".

También en la plaza de los ilustres de Santiago de chile dice "Anastasio mártir Aquino el indio defensor de la justicia y la libertad en El Salvador".
Debemos entonces reconocer el papel histórico que trazo Anastasio Aquino para los destinos de El Salvador debemos respetar su gesta y admirar su grandeza porque en la medida que el tiempo avanza mas grande se levanta la nobleza del nonualco, y son los presentes y las futuras generaciones las que deben imitarlo para construir un país diferente con justicia social, tal como era el sueño de Anastasio Aquino.

Historia

La Fundación de Desarrollo Ecológico, Económico y Social " ANASTASIO AQUINO " (FUDESAQ ) en proceso de formación, inició operaciones formalmente en julio de 2008, con el propósito de contribuir a la difusión del conocimiento cultural arqueológico sobre los pueblos Nonualcos, y ademas de fomentar los valores por medio del arte y la formación popular..
El poder obtener piezas antiguas prehispánica o contemporáneas, nos permite identificar las épocas y zonas en que se elaboraron estas piezas, mas importante aún nos brinda la oportunidad de aprender más de nuestros orígenes, mientras las admiramos.

Esperamos que los descendientes de las tribu nonualcas, conozcan, vean a El Salvador como una gran civilización, la cual estuvo aislada del resto del mundo hasta antes de la invasión Española en el año de 1792 ( final del siglo XIV) Estas culturas poseían una cosmovisión y gobierno basado en el respeto a la sociedad y en la naturaleza, así como en el desarrollo individual y colectivo.

En la historia mas reciente de nuestros pueblos, encontramos una sociedad sumida en la perdida casi total de valores éticos, morales, de solidaridad, etc y peor aun encontramos a la población del departamento de la Paz en total depreciòn económica, política e ideológica.

El mejor ejemplos es el municipio de San Juan Nonualco, el que mas presenta este tipo de fenómeno, es un municipio que desde hace ya muchos años viene perdiendo sus mejores hijos, sea por que emigran hacia otros países o para la capital, dejando a su pueblo sumido en lo domestico de un pueblo pintoresco que no pasa del día con dìa.

Esta situación precipitó la organización casi inmediata de las personas que integran esta fundación y los llevó a plantearse tremendos objetivo, para iniciar e un proceso coordinado de cambios sociales en la región, mediante la organización y participación activa de los ciudadanos.
Es curioso que el departamento de la paz sea una regìòn muy rica en biodiversidad, y que también da albergue a la mas importante terminal aérea de Centro América, a uno de los ríos y lagos mas importantes de el país y esta riqueza no se refleja en el bienestar de su población.
Estas y otras razones de tipo mas sociológicas nos hacen reflexionar que la situación debe cambiar, pero con sentido de desarrollo para la gente, siendo ellos los principales impulsores.

Nuestro orgullo es haber nacido en estas tierras, llevando en las venas la sangre de antiguos reyes con valores sociales, de indomables guerreros, de grandes artezanos, de sabios tatas, con su ciencia y tecnología que aún persiste, de hermosas mujeres indias que amamantaron la esperanza; por esta razón hemos querido hacer un homenaje al último consagrado de esta estirpe, tomando su nombre como estandarte que marcó el camino y sigue señalándolo con la estrella de la justicia social con dignidad.

Misión
La Fundación pretende ser generadora de una nueva forma de pensamiento en la población del departamento de la paz, a partir de su incidencia y acción pública en la sociedad a través del fomento del arte, la cultura y el amor al medio ambiente.

Visión

Queremos que las presentes y futuras generaciones conozcan sus raíces culturales, desarrollen un amor por lo autóctono, por lo natural, por la cosmovisión indígena, queremos convertirnos en los mejores socios del medio ambiente. Nos posicionaremos tanto a nivel nacional como internacional mediante alianzas estratégicas con otras entidades análogas, dispuestos a ser ejemplo en la educación, capacitación y promoción de la riqueza material y cultural de nuestra región y de las políticas para conservarlas. Involucraremos de manera directa toda la comunidad, buscando siempre tener y ofrecer la mejor información bibliográfica, documental y vivencial.

PROYECTOS

MUSEO DEL ARTE Y LA CULTURA
ANASTASIO AQUINO
San Juan Nonuàlco

Es un proyecto que tiene como objetivo principal rescatar y promover las costumbres y tradiciones de los Pueblos Nonuàlco, desde una perspectiva educativa, amplia y progresista, capaz de romper los esquemas tradicionales y generar en las futuras generaciones una conciencia crítica de su realidad, para transformarla.
El museo ha sido creado por la Fundación de Desarrollo Ecológico y Social (FUDESAQ) en proceso de legalización, formada por un grupo de personas originarias de diferentes municipios del departamento de La paz, convencidas que únicamente por medio de la organización y la participación ciudadana será posible rescatar al departamento de la depresión prolongada en términos políticos, sociales y económicos en la que vive su población.

Consideramos que somos un instrumento de lucha para la liberación cultural, siendo el arte una herramienta formativa para las nuevas generaciones, por eso le apostamos a un esfuerzo de mediano y largo plazo.
El museo fuè inaugurado el 31 de octubre del año 2008, evento para el cual fueron invitados todas las autoridades locales de San Juan Nonualco, directores de Escuelas, candidatos a cargos de elección popular personas particulares, jóvenes y niños.

El evento estuvo muy concurrido, se tiene un registro de 500 personas de las diferentes localidades cercanas y de San Salvador, mas una delegación de Españoles.
El museo está abierto de viernes a domingo, y a la fecha ya recibió visitantes locales, de San Salvador, e internacionales como ciudadanos Australianos, Españoles, Estadounidenses. Las impresiones que se han generado son muy buenas y las expectativas son de continuar la investigación histórica para perdurar la memoria.

BECAS UNIVERSITARIAS

Desde julio del 2008, tenemos un acuedo de cooperación con la Universidad Luterana Salvadoreña, por medio del cual ponemos a disposición de la Juventud en general sin distinción de credo religioso o tendencia política, el programa de Medias Becas para estudiar una Carrera Universitaria en dicha institución. En el presente ciclo académico, contamos con 40 jóvenes beneficiados provenientes de diferentes lugares del departamento, Hacienda El Nilo, Cantón Las Tablas, Hacienda Escuintla, Zacatecoluca, San Juan Nonualco y sus cantones, San Rafael Obrajuelo, Santiago Nonualco y sus cantones, y la Costa del Sol.

Debemos decir que este colectivo de juventud se fortalece periódicamente mediante la organización de eventos políticos, de formación ideológica, solidaridad y humanismo.

FOMENTO DE LA AGRICULTURA ORGANICA

Un problema que se le viene a nuestro país en el marco de la crisis mundial del Capitalismo, es la producción de alimentos, sabemos que el aparato productivo fuè desmontado, y hoy dìa no somos auto suficientes para satisfacer la demanda interna de alimentos.

Por esta razón en la Fundación estamos apostándole desde el año canterios, a la formación del campesino, en las técnicas de agricultura orgánica, con el objetivo que produzca sus alimentos a bajo costo, sanos y en armonía con el medio ambiente.
Ya hemos realizado parcelas demostrativas con semillas criollas, fertilizantes, insecticida y pesticidas (orgánicos ) elaborados con los materiales que el campesino tiene en su entorno, pero que desconoce la manera de usarlos.

Para el presente año ya tenemos un terreno donde en un futuro vamos a inaugurar la escuela de formación Técnica de Agricultura Orgánica en San Juan Nonualco.
Por supuesto que para ello contamos con el apoyo de los técnicos de la Universidad Luterana Salvadoreña y con el trabajo y dedicación de los alumnos del departamento
de la Paz y de san Juan Nonualco especialmente, que estudian Ingeniería Agroecològica.
ya que es importante promover la tradiciones de nuestros pueblos, y en especial el de los Pueblos Nonualcos, que tienen una riqueza en su cultura que es necesario investigar y promover en nuestro país.

ESCUELA DE FORMACION POPULAR

Es un proyecto que está concebido para desarrollar los siguientes componentes:

Programa de Formación Política
Programa de Idiomas Ingles y Nahuatl
Programa de Música, Artes Plásticas y Danza

QUIEN PAGA LOS GASTOS

La institución vive de los aportes económicos que cada uno de sus miembros entrega mensualmente, mas el aporte de los amigos y del colectivo de juventud universitaria y secundaria que recién han iniciado su aportación según sus capacidades.
Hasta la fecha ninguna institución colabora finacieramente con el museo, lo cual hace difícil la sobrevivencia, ya que hay que cancelar los gastos de agua, energía y renta del local donde funciona; ademas es necesario la compra de mobiliario y equipos para los eventos y reuniones.

LISTA DE DIRECTIVOS

1.Abelino Cortés                  6 Marvin Ceròn            
2.Cayetano de Paúl             7 Nicolàs Ceròn
3.José Chàvez                      8 Antonio Lòpez
4.Ana Rodriguez                  9 Alfredo Gàmez
5.Jorge Flores                    10 María Ramirez

Miembros

Todos los estudiantes universitarios que becados por la fundaciòn en la Universidad Luterana Salvadoreña, y que se mantienen al dìa con sus colaboraciones.

QUE SOLICITAMOS

En primer lugar queremos que como ciudadano se entere de primera mano que hacemos, también cuales son nuestros planes mas próximos.

La invitamos a sumarse al esfuerzo , para que nuestros jóvenes y niños también conozcan nuestras costumbres y tradiciones, y ademas retomen el camino del servicio y los valores sociales; por lo tanto le solicitamos su apoyo técnico. Moral y si es posible su aporte económico para fortalecer los proyectos de la fundación., adicionalmente, le pedimos que visite  el Museo de Arte y Cultura en San Juan Nonualco.